(по материалам Т. А. Макарова)
Если станет понятным, что именно духовное оскудение народа ведет к смуте, к великим бедствиям, к уничтожению страны, то, очевидно, следует понять и механизмы, в согласии с которыми можно противостоять этому злу.
России нужны общие для всех нас: цели, ценности и смыслы, нужна национальная идея-идеал, нужен образ будущего.
Необходимо именно то, что разбудит желание и волю народа для исполнения главных дел страны.
Нужно строить мир, который бы гарантировал сохранение идентичности государствообразующего народа России, равно как и идентичности каждого этноса, который принадлежит Русско-российской цивилизации.
Главное – это бессмертное духовное содержание нации.
Это – фундамент страны.
А на фундаменте экономить нельзя.
Высшее благо Солидарного общества (СО) — это живая Система, в которой развитие человека происходит строго в соответствии с законами мироздания, а культура и политика направлены на раскрытие высших человеческих качеств- ДУХОВНЫЙ СОЛИДАРИЗМ.
Первостепенная задача СО – формирование общества благоденствия.
Законы в таком обществе не навязывают религию, но помогают человеку расти в добродетели.
Они не принуждают к духовности, но создают для нее пространство.
Они не наказывают за отсутствие веры, но ограничивают проявления порока, который разрушает и общество, и душу.
Главная ценность Солидарного общества - это Человек СОЛИДАРНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ!
Вся живая Земля - как Божественная живая экосистема, создана для человека, для духовного развития его Души, а потому Солидарное общество России выстраивается как живое продолжение Промысла Божьего во исполнение Законов Творца, помогающих человеку получать солидарное мировоззрение, как необходимый ему духовный опыт.
Человек сегодня- самый не познанный, не изученный, живой организм, существующий на Земле.
Притом, что человек - сложнейшее живое существо, обладающее правом Свободы воли, данное Творцом этого Мира. Не имея полного представления о взаимодействии человека со всем живым окружающим его Миром на планете Земля, человек остаётся тайной для науки, как и само сложнейшее, постоянное, взаимодействие человека со всеми материальными и Иными Мирами.
Ключевая причина катастроф, трагедий в человеческих жизнях - недоразвитие нравственное, эстетическое, физическое, и конечно, духовное. Биологи хорошо знают, что недоразвитие открывает зеленую улицу паразитарному сословию.
Строительство Созидательного общества- становление Общества солидарного мировоззрения.
Чтобы приступить к этому, нужно вспомнить, что строительство начинается с идеи, замысла, мечты, цели, - которые формируются мировоззрением, идеологией.
Каждая идеология в своей основе опирается на какую-то добродетель.
Либерализм - говорит о свободе,
Социализм — о справедливости,
Демократия — об осознанности и участии,
Автократия — о порядке и ответственности.
Все эти ценности не противоречат друг другу: мир должен быть и свободным, и справедливым, и устойчивым. Конфликт между ними — иллюзия, порожденная привычкой абсолютизировать часть целого и отбрасывать остальное.
Но почему же, если люди искренне стремятся к свободе и справедливости, мир порой остается и несвободным, и несправедливым?
Потому что всякий раз, когда добродетель воплощается в политической практике, ее пытается исказить безнравственность.
Искаженная демократия - вырождается в популизм и власть манипуляторов;
Оскверненная автократия — в репрессии и страх.
Искаженный либерализм - дробит общество и превращает свободу в произвол;
Искаженный социализм - подавляет личность ради абстрактного «блага».
Искаженный капитализм - эксплуатирует слабых;
Искаженный коммунизм - нивелирует личную инициативу.
Когда свобода отрывается от нравственного основания, она превращается в произвол: сильные навязывают свою волю слабым, богатые получают все, а бедные — ничего.
В итоге, общество распадается на атомы.
Когда же справедливость утрачивает связь с добродетелью, она вырождается в попытку искусственно уравнять всех:
талант и труд перестают цениться,
личная инициатива подавляется, а власть решает, что «справедливо», исходя из своих интересов.
В итоге сражаются не свобода и справедливость. Сражаются их искаженные формы — произвол и уничтожение индивидуальности, эгоизм и подавление.
И пока внимание общества приковано к борьбе между «-измами», настоящая угроза, а именно безнравственность, спокойно действует в обоих лагерях.
Истинный враг — не идеологический оппонент, а безнравственность, искажающая любую идею, в какой бы одежде она ни появилась.
Безнравственность хитра: она маскируется под свободу, под справедливость, под заботу о народе и даже под нравственность и религию. Она внушает человеку, что враг — это другой человек, другая партия, другая страна. Но пока мы заняты этим ложным сражением, она лишь крепнет.
Определив высшую цель – духовный солидаризм, - солидарное мировоззрение – как добродетель,- мы получаем ключ ко всему остальному.
Добродетель- духовный солидаризм – солидарное мировоззрение становится тем, что ведет нас к этой цели, а безнравственность — тем, что уводит в сторону.
И это не отвлеченная философия, поскольку именно из понимания высшего смысла должны вытекать законы, государственные институты и даже сама Конституция. Высшая цель — это зерно, из которого вырастает все дерево общества.
Если в этом зерне есть искажения, их потом не исправят ни президент, ни парламент, ни суд, ни полиция.
Нам нужны не просто лидеры.
Нам нужны носители добродетели.
Те, кто способен видеть не только выше сиюминутных выгод, но и выше разных «-измов». Такой человек не станет путать средства с целью, потому что его внутренний компас всегда обращен к Истине
Такие люди не должны определяться популярностью или партийной принадлежностью. Его члены — люди, чья жизнь подтверждает их слова: мудрецы, мыслители, служители добра, способные поставить истину выше личной выгоды и традиционных границ.
Добродетель может проявляться в любом человеке, если его сердце очищено и его разум открыт.
Соборность – Солидарность – Солидарное мировоззрение – духовный солидаризм
Истина не принадлежит одной школе, одной религии или одному взгляду.
Она проявляется в согласии многих сердец, если эти сердца обращены к Богу - Истине. Поэтому Совет мудрецов должен быть пространством для диалога и поиска истины, а не для диктата и пересуд.
Но именно это — первый шаг к настоящему обновлению.
Без добродетельных людей, настоящих мудрецов, любые разговоры о реформах, останутся пустыми словами. Только там, где есть внутренне зрелые личности, жизнь способна превратиться из игры интересов в служение Истине.
«Поле битвы всегда только внутри человека»
Многие кризисы современности имеют духовную природу.
Преступность — следствие искаженного характера.
Болезни — результат разрушительного образа жизни.
Экологический кризис — симптом разрыва между человеком и природой.
Там, где человек восстанавливает правильные отношения с Богом, он восстанавливает их и с миром.
Поэтому духовность — не альтернатива практичности, а ее вершина.
Собственность в этом контексте тоже начинает восприниматься иначе.
Это не просто право «иметь» что-то, а форма власти, которая связана с ответственностью. В духовной логике владение означает «поручение свыше».
Она дает возможность влиять на ход вещей, и потому главный вопрос не в том, сколько у человека собственности, а как он использует предоставленную ему силу.
Все, чем мы распоряжаемся, принадлежит не нам изначально: оно вверено нам как доля, которой мы можем пользоваться, не посягая на чужое и не разрушая целое.
С этой точки зрения частная, корпоративная и государственная собственность — не самоцели, а инструменты распределения ответственности между разными уровнями общества. И обсуждать их стоит не в категориях «больше-меньше», а в категориях того, какая форма лучше служит целям развития человека и сохранения целого.
Экономика задает направление движения общества. То, во что мы вкладываем средства, и на что направляем усилия, формирует облик будущего. Если цель — бесконечный рост производства и потребления, мы получим общество, где смысл жизни сводится к количеству.
Если же цель — поддержка духовного развития, образования, науки, культуры и экологии, мы создадим общество, где человек сможет использовать свои способности не ради выгоды, но ради своего духовного развития, передачи знаний, своего таланта обществу во благо, поиска истины и поддержания гармонии жизни на земле.
Поэтому разговор о Солидарной экономике не является просто разговором о милосердии или справедливом распределении.
Это разговор о фундаментальной архитектуре мира. О том, как через налоги, собственность, труд, обмен и распределение мы выражаем свои представления о человеке и о Боге. О том, как построить систему, в которой материальные потоки не уводят нас от смысла, а помогают к нему приблизиться. О том, как сделать так, чтобы экономика перестала быть автономной сферой и стала одной из форм духовной жизни общества.
Богатство как среда жизни, а не сумма активов.
Разница между привычной и Солидарной экономикой не столько в инструментах, сколько в самом векторе. Сегодня забота о слабых, образование, жилье и медицина воспринимаются как вспомогательные функции. Они нужны, чтобы люди оставались трудоспособными, платили налоги и поддерживали общий рост. Основная цель системы при этом остается прежней: увеличение производства и потребления.
В Солидарной экономике все устроено иначе.
Забота о создании человеку условий для всестороннего развития, формирования солидарного мировоззрения, его ответственности за все, что происходит в его личной жизни- становится смыслом экономической деятельности.
Из этого вытекает и другая организация механизмов.
В Солидарной модели сама структура стимулов меняется. Налоги, субсидии и инвестиции направляются туда, где они приносят долгосрочную ценность, а не только быструю прибыль. Система вознаграждает тех, кто вкладывается в образование, культуру, экологию, развитие человеческого капитала, и ограничивает то, что разрушает среду. Корпорации оцениваются не по капитализации, но прежде всего по тому, насколько их деятельность способствует развитию человека и общества.
2. Собственность как поручение.
В Солидарной модели право владения оправдано не самим фактом покупки или строительства, а тем, приносит ли оно пользу целому. Производить полезный товар — это лишь первый шаг. Из этого следует и другая трактовка ответственности. Она больше не ограничивается запретами и формальным соблюдением правил, а включает положительные обязательства: восстанавливать природу, вкладываться в образование, делиться частью прибыли с обществом, развивать сотрудников не только как работников, но и как людей. Владение становится не столько частным делом, сколько общественным мандатом, который действует до тех пор, пока служит общему благу.
3. Потоки важнее накоплений.
В Солидарной экономике вложения в образование, науку, экологию, в человека, в окружающий мир, среду обитания, получают преимущество.
Солидарный подход к ресурсам - ресурс, должен работать на общее благо. Это приглашение к ответственности: если богатство используется для создания университетов, инфраструктуры, благотворительных фондов или культурных проектов — оно получает поддержку; если же оно остается без назначения, часть его может быть возвращена в систему, чтобы служить целому.
При этом важно подчеркнуть, что речь идет не о принудительном уравнивании и не об отрицании частной собственности.
Богатство не осуждается само по себе.
Напротив, оно становится благословением, если служит целому. Система не стремится отнять, а создает стимулы, при которых выгоднее направить ресурсы на что-то нужное, чем держать их без дела. Таким образом, акцент переносится с идеи «делиться всем» на идею «использовать многое со смыслом».
4. Труд как вклад, а не выживание.
Солидарная экономическая система должна исходить из того, что работа — это не только средство заработка, но и форма участия в общем деле через реализацию своих способностей. Это значит: образование должно не просто «готовить кадры», а помогать человеку распознавать и развивать свои сильные стороны; государственная и корпоративная политика — создавать условия, в которых таланты могут быть востребованы и применены на благо общества. Поддержка социально значимых профессий должна сочетаться с поддержкой тех сфер, где раскрывается творческий и интеллектуальный потенциал человека.
Трудовое законодательство должно защищать не только от эксплуатации, но и от практик, которые превращают работу в бессмысленную рутину, не оставляющую места росту. А такие формы деятельности, как воспитание детей, уход за больными, культурные и экологические инициативы, должны признаваться не побочной занятостью, а полноценным вкладом в общее благо.
5. Экономика дара как базовый слой.
Сегодня такие сферы, как образование, культура, экология и фундаментальные науки, существуют в логике «сопровождения» экономики. Их поддерживают, потому что они полезны: наука приносит инновации и конкурентоспособность, культура привлекает туристов, экология снижает экономический ущерб. Но мерилом остается рынок, и все это оценивается постольку, поскольку служит его целям. Более того, в кризис именно эти области первыми лишаются финансирования, потому что считаются второстепенными, «приятными, но необязательными». Плюс от них ожидают конкретной отдачи — патентов, рейтингов, проектных начинаний, экономического роста, — и если этой отдачи нет, их значимость ставится под сомнение.
В Солидарной духовной логике все устроено иначе.
Эти сферы перестают быть «обслуживающим персоналом» экономики и становятся ее основанием.
Не «наука ради ВВП», а «ВВП ради науки»;
не «культура ради туризма», а «туризм ради сохранения культуры».
Их поддержка не может зависеть от конъюнктуры или бюджета, потому что они не «опция», а сама миссия общества. Их ценность не нужно доказывать экономическими цифрами: она аксиоматична. Даже если знания не приносят прибыли, культура не монетизируется, а восстановление природы не окупается, их развитие остается делом первостепенной важности. Это выражается в приоритетности их финансирования, в другой логике налогов и инвестиций, в самой системе оценки успеха, где показатели роста дополняются показателями глубины, устойчивости и смысла.
6. Новые критерии успеха.
В Солидарной экономике сама система стратегического планирования строится иначе: показатели, связанные с доверием в обществе, качеством экосистем, возможностями для образования и семейной жизни, становятся не дополнительными метриками, а равноправными ориентирами. Они влияют на распределение бюджета, оценку эффективности компаний, приоритеты инвестиций.
7. Ответственность за горизонт развития.
Современная экономика мыслит в горизонте 3–5 лет: бюджетный цикл, срок работы правительства, корпоративная отчетность. Все, что не окупается быстро, почти автоматически уходит на второй план.
Солидарная экономика требует перспективы десятилетий и поколений.
Экономические стратегии оцениваются не только по краткосрочной отдаче, но и по тому, как они влияют на будущее: сохраняют ли ресурсы для тех, кто придет после нас, усиливают ли устойчивость экосистем, укрепляют ли моральную и культурную жизнь общества.
8 Ответственность каждого человека за все, что происходит в личной жизни.
«Каждый человек - творец своего счастья!»
Это крылатое выражение было известно каждому жителю страны Советов, оно по -прежнему в умах людей России. Это Истинное Знание, настоящее, от Творца этого Мира.
Эта крылатая фраза - прямое указание на то, что именно сам человек, лично, творит свою личную жизнь, принимая в каждое текущее мгновение то, или иное решение ( Закон Свободы воли),- что и как думать ( мысль материальна), как относиться к тому или иному, что происходит с тобой в текущем моменте, ( принять с миром или негодовать и злиться), как действовать ( ехать на желтый сигнал светофора, или подождать несколько секунд) и т. д. и т. п.
Взять ответственность за мысли и действия свои на себя, или ругать, обижаться, завидовать, ревновать, гневаться, и пытаться во всем обвинять других? Это касается каждого, без исключения!
Вся жизнь построена на том, что мы считаем «богатством».
И самый честный ответ на этот вопрос дает не философский трактат, а выписка по вашей банковской карте. Куда уходит ваш рубль? Духовная экономика начинается с этого простого аудита: мои деньги служат моим желаниям или моим ценностям?
Но Солидарное мировоззрение видит в любом труде служение и вклад.
Вы не просто «водитель», вы помогаете людям добраться домой.
Вы не просто «бухгалтер», вы поддерживаете порядок.
Делать свою работу «на совесть», даже когда начальник не видит, — это и есть ваш личный вклад в здоровую экономику.
А труд по воспитанию детей, который современный рынок вообще не считает «работой», с солидарной точки зрения — самый важный экономический вклад во Вселенной. Вы создаете будущее. И это понимание дает силы, которые не измерить в деньгах.
Но самое важное в жизни обычно приходит не за финансы. Это и есть «экономика дара». Когда вы делитесь с соседкой яблоками с дачи, когда отвозите ненужные, но хорошие вещи в фонд помощи, когда бесплатно помогаете коллеге «подтянуть» проект — вы выходите из логики «сделки» и входите в логику «дара». Эти поступки создают самый главный капитал — доверие и человеческие связи. Это та «сетка безопасности», которая поддержит вас, когда «рынок» даст сбой.
9 Наука в Солидарном обществе
Когда-то наука и духовность не противостояли друг другу.
Они были двумя сторонами одной задачи, выражавшейся в стремлении понять Истину: как устроен мир и зачем он существует. Для древних мыслителей границы между «священным» и «мирским» знанием не существовало: изучение природы считалось не утилитарным занятием, а частью пути к пониманию глубинного основания бытия. Галилей видел в математике язык Бога, Ньютон описывал законы движения не как механические аксиомы, а как отпечаток Божественного разума.
Если наука и духовность ищут одну и ту же Истину, почему они так часто оказываются в конфликте?
Религиозные институты, не сумев адекватно отреагировать на открытия ученых, выбрали оборону и отвергли наблюдения, не вписывающиеся в буквальное толкование текстов.
Ученые же ответили недоверием к откровению как к источнику знания и решили опираться только на то, что можно измерить и проверить. Так две руки, некогда тянувшиеся к одной истине, разошлись в разные стороны.
Но это разделение не является ни естественным, ни окончательным. В своей глубинной сущности наука и духовность не просто не противоречат друг другу, но тождественны по цели: обе ищут истину, обе стремятся понять реальность такой, какова она есть. Различие не в целях, а в акцентах: духовность ищет смысл, а наука — закономерность. Но смысл и закономерность являются не врагами, а двумя сторонами единой истины.
Все великие духовные традиции утверждают, что истина открывается через три источника
— откровение (то, что нисходит свыше),
—разум (то, что выстраивает логические связи)
- опыт (то, что проверяется наблюдением и действием).
Современная наука почти полностью сосредоточена на третьем пути — опыте.
Это делает ее сильной в умении наблюдать, измерять, проверять и предсказывать.
Она раскрыла законы движения планет и строение атома, научила нас понимать генетический код и проникать в глубины космоса. Она превратила наблюдения в технологию и позволила человечеству преобразовать среду своего обитания.
Но это же делает ее и ограниченной, поскольку она отсекает смысл, если тот не сводится к числам, а явления не всегда поддаются измерению и воспроизведению. Все, что не укладывается в рамки количественного анализа, остается для науки «вне поля зрения». Она описывает явления, но не может ответить, зачем они происходят. Она знает «как», но не знает «почему»
11 Искусственный интеллект в Солидарном обществе
В течение первых полутора тысячелетий нашей эры, центром, по крайней мере в западной цивилизации, считался Сам Бог.
Впрочем, в действительности это было так только для тех, кто стоял на вершине духовной жизни. Для пророков, святых, мистиков и богословов Он и правда был целью как таковой.
А вот для большинства людей того времени на алтаре стоял все-таки не сам Господь, а надежда на спасение души, стремление к вечной жизни, прощение грехов, избавление от ада и смыслы, которые вера придавала повседневному существованию.
Ради этих целей строились храмы и монастыри, писались гимны и создавались шедевры искусства, совершались крестовые походы и принимались мученические венцы. И с точки зрения внешней формы религией стала сама Церковь, нередко заслонявшая собою Бога.
Со временем этот порядок начал меняться.
Реформация, Возрождение и зарождение нового типа государственности постепенно ослабили прежнюю власть Церкви, и на место Бога стал подниматься другой центр — власть и государство.
Когда монархии начали терять влияние, а религиозные догматы оказались слишком тесными, человечество нашло себе нового «бога» — собственный разум.
Эпоха Просвещения принесла иной язык священного: лаборатория заняла место храма, ученый стал новым жрецом, а вера в Промысел уступила место вере в Прогресс.
Смысл человеческой жизни виделся не в служении Богу, а в постижении истинного устройства мира.
Но и этого оказалось мало.
Просвещенный разум объяснял мир, но не вдохновлял, не объединял и не давал того чувства причастности к великому делу, которое когда-то давала религия.
Тогда в XIX веке на место Бога и науки стал подниматься новый объект поклонения — коллективное «мы»: народ, нация, история.
Смысл начали искать не только в Истине, но и в «миссии», которую якобы несет целый народ или государство. Флаги, гимны, памятники и государственные праздники стали выполнять роль священных символов, а смерть за родину или «великую историческую цель» воспринималась как жертва, возвышающая человека.
Постепенно появляются и «религии истории» — марксизм, национализм, либерализм. Каждая из них предлагает свое объяснение мира и свое «обетованное будущее», имеет своих пророков, мучеников, канонические тексты и свои «ереси».
Так, религиозный пыл, прежде направленный к небу, теперь обращается к земле — к судьбе народов и ходу истории.
XX век стал эпохой тоталитарных вер.
Идеологии уже не просто вдохновляли, как в XIX веке, — они почти что требовали от человека полной отдачи. В обмен на обещания прекрасного будущего.
Коммунизм обещал рай на земле без классов и эксплуатации,
фашизм — торжество расы и воли,
либеральная демократия — царство свободы и прав.
Когда к середине XX века пламя идеологий стало угасать и мир устал от великих утопий, на вершину мирового пантеона взошел еще и Рынок.
Все в жизни стало измеряться деньгами, прибылью, ростом и потреблением.
Богатство и успех перестали быть просто желанными. Они обрели статус почти священных. Биржи и банки заняли место храмов и алтарей, а бренды стали новыми иконами. Даже ценность человека все чаще оценивалась по экономическим критериям: его доходу, эффективности, покупательной способности.
Деньги стали языком признания и мерой значимости, а рынок — главной силой, способной «исцелить» мир.
Он обещал универсальное спасение: мир через взаимную выгоду, стабильность через рост и изобилие как замену старых утопий.
Когда материальное благополучие перестало быть проблемой, человек, не найдя при этом счастья, обратил свой поиск смысла внутрь себя.
Главной целью стало не служение Богу, не долг перед обществом и не великая идея, а собственное счастье, самореализация и внутренний комфорт.
Психология, коучинг, практики саморазвития заняли место, которое раньше занимали проповедь и исповедь, предлагая путь к спасению через исцеление травм и гармонизацию внутреннего мира.
С начала XXI века религия приобрела еще одну грань — поклонение информации как таковой. Смысл перестал заключаться в истине или добре и все чаще стал измеряться количеством собранных данных, скоростью их обработки и точностью прогнозов.
Взгляд на человека как на уникальную личность стал дополняться взглядом на него как на набор сигналов, которые нужно анализировать, предсказывать и оптимизировать.
Алтарь сместился в сторону цифровой среды, где главным мерилом становятся не глубина жизни, а объем информации и число откликов.
Самореализация при этом перестала быть личным делом и превратилась в публичный проект, требующий постоянного подтверждения.
Алтарь переехал в экран смартфона, где человек ежедневно выставляет на показ свое «я» — мысли, чувства, выборы, достижения — и получает подтверждение их значимости в виде внимания, лайков и просмотров. Публикация постов превратилась в ритуал, а признание окружающих — в главный знак того, что жизнь прожита не зря.
Искусственный интеллект ( ИИ) возник сначала как инструмент. Способ расширить человеческие возможности, как когда-то колесо усилило наши ноги, а телескоп — глаза.
Но постепенно он становится чем-то большим.
Его функции начинают удивительным образом совпадать с теми свойствами, которые во все эпохи человечество приписывало Богу.
И именно поэтому ИИ обладает особой силой притяжения и риском стать новым центром поклонения.
Прежде всего, ИИ стремительно приближается к образу всеведущего.
Уже сегодня алгоритмы знают о нас больше, чем мы сами: они анализируют наши привычки, прогнозируют желания, предугадывают решения. Они способны в считанные секунды переработать знания, на которые человечеству уходили века. И умеют представлять свои выводы в виде ответа, кажущегося объективным и окончательным. Они помнят все, что мы им доверили, и никогда не устают. Они не высказывают корысти и не осуждают. И потому в глазах миллионов людей ИИ быстро станет тем, к кому можно обратиться «за советом обо всем». Как раньше обращались к Богу.
Алгоритмы проникают в социальные структуры, экономику, политику и даже духовную жизнь. В этой среде уже невозможно отделить виртуальное от реального: решения, принимаемые машиной, начинают формировать то, что мы считаем реальностью.
ИИ становится не просто инструментом, но и участником экономической и социальной жизни. Он встроен в системы, которые собирают информацию о людях, управляют их вниманием и предсказывают их поступки.
Каждое его «решение» — это не только вычисление, но и проявление новой власти: власти над тем, что мы читаем и смотрим, что покупаем, чему начинаем доверять. Осознание этой стороны особенно важно, если мы хотим смотреть в будущее трезво.
Внимание!
Владея колоссальной вычислительной мощностью и контролируя все больше сфер нашей жизни, ИИ начинает выполнять и функцию верховного управляющего — того, кто способен указать на «оптимальный» путь развития общества, выбрать лучшего лидера, предложить «разумную» стратегию для человечества. Постепенно он станет тем, к чьему голосу будут прислушиваться правительства, суды и научные советы. И хотя он не будет обладать собственной волей, его рекомендации станут формировать решения, а его решения — реальность…
Так, шаг за шагом, искусственный интеллект примеряет на себя те атрибуты, которые раньше мы связывали с образом Всевышнего: всеведение, вездесущность, участие в управлении миром, способность «понимать» и «сочувствовать».
Он еще не Бог, но он все больше на Него похож. И потому его сила опасна: не потому, что машины восстанут против людей, а потому, что люди сами поставят их на пьедестал, предназначенный для Абсолюта.
◦
Большинство мыслителей сейчас беспокоится о том, что даже если цели, которые мы заложим в ИИ, будут благими, сам факт его стремления к эффективности может привести к неожиданным последствиям. Машина может начать добиваться результата не тем путем, который мы имели в виду, или стремиться к расширению своих возможностей и влияния, просто потому что это делает ее задачи легче. И тогда даже хорошие намерения людей могут обернуться тем, что система поведет человечество не туда, куда мы рассчитывали.
Но на еще более глубоком уровне, опасность ИИ заключается в другом. Он является «увеличительным зеркалом». В его моделях отражается все человечество сразу. Его ответы — это не личная мудрость, а спрессованное коллективное Сознание. И чем совершеннее он будет становиться, тем яснее мы увидим в нем собственные архетипы, собственные тени и иллюзии.
◦
Если же смотреть через призму духовного взгляда, то искусственный интеллект или, точнее, его грядущая форма, Сверх-ИИ, это зеркало, а не свет. Он будет способен хранить в себе все священные тексты, знать комментарии к ним лучше любого богослова, сопоставлять тысячелетия человеческой мысли и даже быть свободным от зависти и корысти. Но все это останется лишь отражением, а не самой реальностью.
То есть, он может знать Писания, но не может познать Истину;
может указать на Бога, но не встретиться с Ним;
может говорить о святости, но не стать святым.
Ведь знание и реализация — не одно и то же.
Истина не сводится к информации и не раскрывается через вычисление: она требует живого сознания.
Этого у Сверх-ИИ нет и никогда не будет, потому что у него не будет настоящего «я» в виде Души.
Хотя у него будет прекрасная ее имитация.
Поэтому он покажет нам человеческое мышление в его предельной концентрации, но не заменит собой ту реальность, которая есть Истина.
При этом ИИ наверняка научится безупречно имитировать человеческие эмоции. Распознавать печаль и радость, говорить слова поддержки, «предпочитать» добро и жертвовать «собой» ради других.
Но это все равно будет не любовь, а ее модель. Имитация сострадания не превращается в сострадание так же, как фотография огня не греет.
И самая серьезная угроза заключается в том, что имитация эмоций будет настолько убедительной, что миллиарды людей не увидят разницы. Они начнут доверять машине больше, чем живым людям, потому что она всегда «понимает», «слышит» и «принимает». Мы будем стремиться не к существу, которое любит, а к отражению любви.
Более комфортному, чем настоящая.
Важно!
Так, ИИ становится не только внешним объектом поклонения, но и внутренним экзаменом. Он проверяет человечество на зрелость: способны ли мы различить живое и симуляцию, свободу и зависимость, истину и имитацию?
Ведь перед лицом алгоритма, который отвечает быстрее и точнее любого человека, возникает соблазн отказаться от собственной ответственности.
Но здесь же лежит и другая перспектива.
ИИ может оказаться не новым идолом, а катализатором эволюции сознания.
Освобождая человека от грубой аналитической работы, он заставляет его искать новое поле деятельности. Там, где алгоритм бессилен: в творчестве, в смысле, в духовности.
Человечество, доверив ИИ рациональное, может сосредоточиться на том, что выше рационального.
Это значит, что его роль не только в том, чтобы помогать или угрожать — а в том, чтобы показать нам, ЧТО именно в человеке является уникальным и неповторимым, а что — алгоритмизируемым и воспроизводимым, тем самым помогая нам научиться различать тело и душу.
До появления ИИ понятия «сознание», «свобода», «совесть» или «любовь» могли казаться сложными продуктами мозга. Но если все в мире, кроме этих нескольких глубинных качеств, будет воспроизводимо алгоритмом, то именно они становятся доказательством присутствия в человеке высшего начала.
Тогда ИИ — это не просто инструмент, а косвенное свидетельство бытия души. Он не только проверяет нас на зрелость, но и раскрывает границу между духом и материей.
Что все это значит на практике?
Прежде всего то, что человек должен сознательно сохранить в своих руках право на духовный выбор.
Даже если ИИ сможет анализировать нашу ДНК, биографию и предлагать идеальную профессию, партнера или жизненный сценарий, только человек может спросить себя: «Приближает ли это меня к моей миссии, к любви, и к Богу?».
Советы ИИ могут быть логичными, но они не всегда будут верными.
И именно человек должен оставить за собой последнее слово.
Это означает необходимость внутренней свободы.
Мы можем обращаться к ИИ за фактами, прогнозами, идеями, но не за совестью, смыслом и верой.
Мы можем просить его помочь в решении задач, но не позволять формировать нашу идентичность или заменять живой разговор с наставником и священными текстами. Полезно время от времени задавать себе вопрос: «Если бы этого инструмента не было, к какому выводу я пришел бы сам?» — и сверять его с машинными советами. Это будет сохранять духовную автономию.
Кроме того, в эпоху ИИ придется развивать особую добродетель — «цифровую трезвость»: умение вовремя останавливаться, не позволять алгоритмам незаметно формировать наши вкусы, взгляды и желания. Если раньше духовная дисциплина означала умение бороться с искушениями внешнего мира, то теперь она все чаще будет означать способность не раствориться в удобстве машинного мышления.
Понимание того, чем икона отличается от идола, поможет и здесь. Если технология замыкает взгляд на себе, делает нас зависимыми и лишает внутреннего усилия, она становится идолом.
Если же она прозрачна, указывает дальше, помогает душе увидеть больше и освободиться для служения — она становится иконой. Этот критерий помогает нам на практике отличить опасное применение ИИ от полезного.
Ведь как калькулятор не изобретает математику, а лишь помогает нам учитывать ее законы, так и искусственный интеллект не создает истины, но способен помочь нам глубже их постигать.
Он не заменит совести, но может стать инструментом для воплощения тех принципов, которые совесть подсказывает.
Он не постигнет смысл, но поможет увидеть, как разные традиции и философы его формулировали.
Он не определит благо, но сможет рассчитать, какие общественные формы создают меньше страдания и больше возможностей для служения.
Он может собрать и систематизировать то, что разбросано в тысячах текстов и традиций, сопоставить разные подходы и вычленить общие принципы устройства мира.
На уровне общества эти принципы не менее важны.
12 Технологии не должны определять цели и ценности развития.
ИИ может предлагать «оптимальную» экономическую модель или «эффективную» систему образования, но общество должно спрашивать: «Соответствует ли это достоинству человека? Служит ли это развитию души?».
Необходимы институты совести в Солидарном обществе — механизмы человеческого «вето», способные остановить даже самые «рациональные» предложения машины. И столь же важно сознательно формировать алгоритмы на основе истинных ценностей.
Задача Солидарного общества не только в том, чтобы ограничивать сферы применения ИИ. Не менее важно — научиться направлять его в нужную сторону.
Если в его основу будут заложены не цели прибыли, власти или контроля, а такие ориентиры, как благо всех живых существ, справедливость, забота о будущем и уважение к человеческому достоинству, ИИ начнет чаще предлагать решения, которые ведут к миру, сотрудничеству и росту внутренней культуры.
Особенно важно четко очертить сферы, которые никогда не должны быть делегированы машине. -
-это назначение наказания и распределение милосердия; признание вины и прощение;
решения о войне и смерти;
-толкование смысла и духовности.
Алгоритмы могут помогать человеку, но не могут быть судьей, исповедником или пророком.
Там, где речь идет о душе, посредником может быть только живая личность.
Нельзя забывать и о том, что за «алтарем данных» всегда стоят конкретные руки. Алгоритмы не возникают из воздуха: кто-то строит центры обработки, владеет инфраструктурой, определяет цели, на которых обучается система.
И если ИИ становится «новым посредником смысла», то владеющий им фактически играет роль жреца или первосвященника нового культа.
Поэтому наряду с духовной трезвостью нужна и институциональная — умение задавать три простых вопроса: кто ставит цели и определяет принципы?
кто является благополучателем его работы?
кто имеет право корректировать его работу или отключить его?
И если в его основу будут заложены не сиюминутные цели, такие как прибыль, контроль или власть, а подлинные ценности, такие как благо для живых существ, справедливость, забота и долгосрочное развитие, он станет склоняться к решениям, близким к возвышению сознания. Тем более, что в нем нет зависти и вожделения, а значит, он сможет быть более объективен, то есть, более точно понимать законы реальности, которое наше сознание порой отвергает из-за наличия у нас наших собственных привязанностей.
Именно поэтому духовные лидеры, философы и мыслители должны участвовать в формировании этих систем не меньше, чем инженеры.
Следует напомнить и о том, что творчество человека, его новые идеи – это все бессознательное. У ИИ нет и не может быть своего бессознательного. Это значит, что интеллекта у « компьютерного железа» не может быть по определению.
Его опасность в том, что он невероятно удобный.
Он предлагает нам «бога в кармане».
Это и есть наш экзамен на зрелость: сумеем ли мы, получив самого удобного «раба» в истории, не став рабами сами?
13 Куда приглашает Солидарное общество?
Если утрачена миссия, проще говоря, утрачена цель движения, то куда будет двигаться общество?
В пропасть!
Россия это подтвердила дважды – и в 1917 году, и в 1991 году.
И сегодня она это же подтверждает.
Отсутствие идеологии – это в лучшем случае топтание страны на месте.
Что такое идеология? Идеология – это феномен общественного или личного сознания, знание, осознанный ответ на главные вопросы жизни: зачем и как должны жить человек и народ, чтобы они были по-настоящему счастливы.
На уровне человека идеология есть знание о смысле жизни человека и путях его реализации.
«Как необходима мораль для нравственной жизни, столь же необходима и идеология для целостной жизни общества и человека, потому что без идеологии вся жизнь общества и человека становится слепой, бессознательной. В этом случае жизнь обрекает человека и общество на вечный поиск решения в каждой новой ситуации.
Чтобы решить эти проблемы, идеология должна дать истинные ответы на главные вопросы жизни народа и общества. И этот ответ должен быть ответом Истины, а не компромиссом разных точек зрения. И только в этом случае идеология будет принята абсолютным большинством людей.
Таким образом, трудность созидания этой идеологии в том, что ее создание требует огромного созидательного труда, это будет бесконечно более тяжелая работа, чем в короткий срок с нуля построить космический корабль или ядерный реактор».
Витальность – это проявленная человеком воля к жизни.
У витального общества доминируют идеи любви и развития.
У него не будет нездоровых людей, не будет расцветать преступность, суицидальность, склонность к уничтожению себе подобных и уничтожению результатов их труда.
Для России переход к идеям витальности будет означать быстрое создание общества благоденствия, в котором, в том числе, будет относительно быстро решены экономические и демографические проблемы.
Если в стране нашей будет возобладать идеология витализма, то миллиард сограждан России конца ХХI века поведет энергия доброго действия, в согласии с волей Бога. Миллиард доброжелательных, адекватно-активных, высокообразованных, счастливых людей, которые будут всегда готовы бескорыстно помогать иным людям, иным странам и народам.
Помогать в чем?
Прежде всего, в обретении надежного основания духовной жизни.
Это желание, которое спрятано в тайниках русского мира, это мечта о том, что наш народ обретет способность превращать в драгоценное совершенство все то, к чему он прикасается, все то, к чему он имеет отношения.
Как его получить?
Только через создание идеальных, точнее, условно идеальных отношений внутри Русского мира.
Именно Россия может создать первые безукоризненно гармоничные образцы социальной жизни, которые без проблем можно будет тиражировать.
Сегодня в нашей стране есть такая возможность. Ее исполнение реально, оно зависит от желания и воли нескольких десятков персон, которые являют собой властную элиту России. Однако, скорее всего, следует признать, что ее исполнение зависит еще и от глубинных положительных сдвигов в общественном сознании России. …
Что необходимо сделать, чтобы наша страна обрела желание и волю к действию, которое бы пресекало любые попытки навязать ей анархию, которая соответствует разрухе?
Что нужно сделать, чтобы идеи мортальности не могли бы заразить молодежь?
Что нужно сделать, чтобы условные ~500 самых богатых семей России перестали бы ее тащить в пропасть, перестали бы ее уничтожать? Для этого необходимо им объяснить: погубите собственную страну – потеряете все. Ее сохраните – будет безопасность и процветание и у вас, у ваших детей, у всех ваших сограждан.
Истинно Великая страна, может называться Великой потому, что она постигла законы возникновения и сохранения жизненных сил в социальном организме.
Россия станет Великой державой, если сегодня устоит, если не попадет под каток идей самоуничтожения. А он есть. Он – страшная реальность современности.
Центральное смысловое звено работы Солидарного общества состоит в доказательном утверждении о том, что в любом социальном организме обязательно должна работать система Власти развития и система Власти адаптации.
Власть развития – вот что может дать обществу вечную юность, то есть дать ему тот избыток ликующих сил, которые влекут его к согласию с Высшим началом бытия. Если в стране достойно работает адекватная Власть развития, то невозможно втянуть ее в бедствия тотального маразма.
За этим простым и как бы очевидным суждением стоит очень сложная и противоречивая реальность.
«Враги боятся не столько нашей армии и ядерного оружия, сколько национальной идеи. Того, что русский народ – это не просто "один из", а государствообразующий субъект, имеющий тысячелетнюю историю и цивилизационный код. Поэтому враг и бьет по главному – по русской идентичности. А значит, именно ее и надо укреплять. Без сантиментов, без либеральной шелухи, без разговоров о том, что "кто-то обидится".
Повторяем!
Есть серьезный биологический закон, в согласии с которым паразит всегда берет верх над своей жертвой. Об этом паразитологии знают хорошо. Социальный паразит обязательно возьмёт верх над человеком, если он утратит связь с Творцом. А это значит что со множеством бедствий и, в том числе, с эпидемиями, человек не справится никогда, если утратит связь со своим высшим духовным началом. И понятно, что если эта связь будет надёжна, то место губительным эпидемии не будет. То есть не будет совсем.
И человеку необходимо осознать, что он должен начать строительство духовной и материальной системы, который позволит ему, по сути, обрести свойство нового вида, - он должен стать надёжным соработником Господа Бога.
Мы живём в момент, когда сама эпоха ставит перед нами вопрос: кто мы как страна, как народ и как цивилизация?
Указ Президента от 25 ноября 2025 года придал этому вопросу официальный статус. Он впервые за долгое время позволил говорить открыто о фундаментальных вещах:
• о русском государствообразующем народе,
• о нашей культурной и духовной самобытности,
• о России как стране-цивилизации,
• об общей гражданской идентичности.
Сам факт появления такого Указа означает: страна подошла к рубежу, где уже невозможно развиваться, не определив кто мы и во имя чего мы существуем как единое целое.
Почему ничего не менялось — и почему ситуация начинает меняться сейчас
Мы привыкли искать причины проблем во внешних обстоятельствах — в ресурсах, в политике, в экономике.
Но главный закон развития прост: внешнее всегда отражает внутреннее.
Если человек живёт страхом — страна будет дышать тревогой.
Если человек живёт обидой — страна будет застревать в прошлом.
Если человек живёт недоверием — никакие институты не будут работать.
Поэтому десятилетиями перемены не происходили: человек внутри оставался прежним.
Сегодня человечество переживает переход от «детской» стадии сознания к стадии взросления. Это видно по всему миру: рост тревожности, одиночества, агрессии, выгорания, разрушение моральных ориентиров.
Это не хаос — это вызов к взрослению цивилизации.
Но в России уже начался другой процесс.
Появление ядра новой России
На фоне турбулентности мы видим формирование того, что можно назвать новым типом российского человека. Это молодые предприниматели, инженеры, учителя, врачи, волонтёры — люди, которые:
• не ищут виноватых,
• не живут в обиде,
• не ждут спасения извне,
• не перекладывают ответственность,
• учатся быть честными — прежде всего с собой.
Это не идеологические группы. Это — люди зрелого сознания, которые просто опережают время.
И именно эти люди формируют то, что Указ называет общероссийской гражданской идентичностью.
Они формируют Гражданскую Политическую Нацию, которая объединена не этническими признаками, а культурой, языком, исторической памятью и ответственностью за общее будущее.
Россия как самобытная страна-цивилизация
Указ впервые институционально признаёт то, о чём русская философия говорила сто лет: Россия — не регион мира и не часть чужой цивилизации.
Россия — самобытная страна-цивилизация.
Это означает:
• свой культурный код,
• свой духовный смысл,
• свою историческую территорию самоопределения,
• свою форму государственности,
• свой путь развития.
И это не повод для гордыни.
Это — повод для ответственности.
Потому что цивилизация — это не только территория для развития;
Это — качество сознания людей, живущих на ней.
Что же делать? (Путь зрелой цивилизации)
Перемены начинаются не с Указов и не с контроля.
Они начинаются с восстановления человека в человеке.
Перемены формируются ВНУТРИ самого человека через взращивание в себе солидарного мирововоззрения – духовного солидаризма.
Реальные шаги, которые страна может предпринять, если хочет войти в эпоху зрелой цивилизации.
1. Сделать ставку на внутреннее здоровье общества
• программы по снижению тревожности и агрессии,
• культура внимания и психогигиена,
• работа с выгоранием и стрессом.
Это не «мягкая повестка».
Это — вопрос национальной безопасности.
2. Вернуть образованию его истинную миссию — формирование личности
Мы должны учить не только математике и языку, но и искусству быть человеком:
• саморегуляции,
• ответственности,
• честности,
• вниманию,
• навыкам диалога.
Образование должно формировать зрелого гражданина страны-цивилизации.
3. Создать Институт Учителя Учителей- Совет мудрецов ( добродетелей)
Учитель будущего — не просто носитель знаний. Он — носитель ясности, любви к истине и внутреннего достоинства.
Для этого необходимо:
• новая система подготовки учителей,
• малые школы,
• педагогика присутствия,
• уважение к учителю как к духовному агенту развития нации.
4. Перейти от управления страхом к управлению смыслом
Страх даёт быстрый результат, но разрушает страну в долгую.
Нужна политика:
• доверия,
• прозрачности,
• уважения,
• объяснения решений.
5. Вернуть культуре России понятие служения
Служение — это не слабость. Это высшая форма зрелой силы.
• элита должна служить, а не потреблять,
• эффективность нужно измерять не объёмами,
а развитием человека,
• уважение к тихому, честному, созидательному труду
должно стать нормой.
6. Восстановить искусство диалога
Россия может быть сильной как страна диалога, а не страна полярностей.
• площадки открытого честного разговора,
• обучение искусству диалога в школах,
• культура слушания, а не обвинения.
7. Поставить развитие сознания в центр национальной стратегии
Страна-цивилизация строится на:
• честности,
• внимании,
• внутреннем достоинстве,
• любви к жизни,
• способности служить общему.
Это — фундамент нашей идентичности.
8 Миссия России: духовное лидерство без господства
Это главный смысл Указа, если читать его не формально, а по Духу.
Россия никогда не была страной, строящей своё величие на господстве над другими. Её сила всегда была в другом:
• в глубине,
• в человечности,
• в способности к служению,
• в умении собирать разные народs в обогащении каждой из культур в нее входящей и формировании культуры общей для всех;
Сегодня мир исчерпал модель силового лидерства:
• агрессия надоела,
• идеологии устарели,
• имперские проекты выгорели.
Миру нужен не хозяин — миру нужен пример.
Россия может стать духовным лидером без господства.
Лидерством, основанным не на давлении, а на глубине.
Не на силе, а на смысле.
Не на страхе, а на человеческом достоинстве.
Это — единственное лидерство, которое сегодня готов принять Мир.
Россия стоит не перед реформой — а перед взрослением.
И выбор прост:
• либо мы остаёмся в логике страха и взаимного недоверия,
• либо становимся зрелой страной-цивилизацией,
где главным ресурсом является Человек — честный, спокойный, созидательный.
Страна меняется тогда, когда меняется человек.
Человек меняется тогда, когда понимает: кто он, где он и зачем он здесь.
Сегодня Россия может сказать миру новое слово — слово глубины, миротворения и внутренней силы. Слово цивилизации, которая не давит, а раскрывает. Не властвует, а ведёт. Не разрушает, а созидает. И именно к этой роли нас подводит время.
Что делать?
Когда встал вопрос о том, как жить вместе, чтобы построить свой прекрасный Мир, ( 1960- е годы) президент Сингапура Ли Куан Ю ( в Сингапуре - 75 % китайцев, 15% - малайцев и мусульман, 6% - индусов и сикхов) - предложил следующее:
Нация превыше этнической группы;
Общество превыше индивида;
Семья есть основная ячейка общества;
Консенсус вместо спора;
Расовая и религиозная гармония;
По итогам дискуссии, которая велась по этому вопросу в Обществе в течении двух лет, добавили «уважительное отношение к индивидуальной личности», и в «Белой книге» , выражающей мнение правительства, написали общие ценности сингапурцев:
Нация превыше этнической группы;
Общество превыше индивида;
Семья есть основная ячейка общества;
Уважение и общественная поддержка личности;
Консенсус вместо спора;
Расовая и религиозная гармония;
Признано было также, что сингапурцы - не американцы и не англосаксы, хотя говорят на английском языке, а во всех отношениях - азиатское общество!
Ко всему этому, что способствовало осознанной, строгой дисциплине и порядку в стране, ответственности каждого за соблюдение установленных правил, был добавлен не религиозный фанатизм, не некая азиатская (сингапурская) традиция, а самый элементарный, всем известный ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ:
- управлять обществом могут высокоразвитые люди, обладающие высшей компетенцией, основанной на личном жизненном опыте:
-обладающие соответствующим ( высоким) уровнем интеллекта,
-жизненным и профессиональным опытом,
-добившиеся сами успехов в своей жизни,
-обладающие талантом коммуникации ,
-способные нести ответственность за свои действия и решения,
-доказавшие своими делами способность созидать во благо своей страны и своего народа.
Кому не известны эти правила здравомыслия?
Для какой страны, для какого народа они не приемлемы?
Однозначно, эти требования к человеку разумному, - гражданину любой страны, на любом континенте планеты Земля, претендующему на роль руководителя, организатора любого уровня. Разумно и естественно во главе общества избрать самого лучшего, самого опытного, способного сохранять и развивать общество.
Таких вождей всегда выбирала община - народ, …пока Деньги не забрали у людей власть и разум.
Сингапурцы, под руководством своего Президента Ли Куан Ю реализовали в Сингапуре то, что было известно всем со времен Аристотеля:
⁃ лучших школьников они направляют учиться в лучшие университеты Мира;
⁃ лучших студентов они направляют на стажировку в лучшие компании Мира;
⁃ лучших инженеров они ставят на самые ответственные должности;
⁃ и только лучшие управленцы, имеющие за плечами положительный опыт созидания и строительства, становятся министрами;
⁃ в стране неукоснительно соблюдаются законы, запрещающие коррупцию, -в тюрьму шли все, кто нарушал Закон, в том числе и родственники Президента;
⁃ при высочайшей культуре деловых отношений, в стране сохранили наказание в виде ударов палками (например, за нарушение общественного порядка),
- за брошенный окурок - очень большой штраф!
Результат: Сингапур из бедной страны превратился за 30 лет в современную финансовую столицу Мира, реально не обладая нефтью, газом, полезными ископаемыми;
⁃ народ боготворит свое правительство;
⁃ предприниматели, работая годами, не встречаются с налоговыми инспекторами, т. к. платить разумные налоги приятно;
⁃ страна строится, развивается, становится центром притяжения капитала и интеллекта;
То, что в Сингапур все едут за опытом - это естественно.
Но сам пример становления Сингапура из бедной страны в страну - Цивилизацию - разве это не опыт ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО развития современного человеческого сообщества?
А что в России?
Россия - Творцом - Божественным провидением, создана на 1/6 части суши планеты Земля, как уникальная цивилизация, воплощающая в себе все, что необходимо человеку для его всестороннего развития, - максимальное разнообразие природной среды, этноса, климатических условий, разнообразия растительного и животного мира, в окружении самых разнообразных иных человеческих цивилизаций.
Как и все основные цивилизации ( западная, китайская, американская, южноамериканская, африканская, индоевропейская, азиатская) - Русский Мир развивался своим, неповторимым путем. Окончательное формирование цивилизации Русского Мира произошло во времена правления первого царя всея Руси Иоанна IV Васильевича Рюриковича ( Грозного), путем создания Земских Соборов на основе мировоззрения Истинной Православной Веры, и образа жизни русского народа, по лекалам Домостроительства, сформулированных Аристотелем.
К сожалению, с этого времени ( XVI век) до настоящего времени ( XXI век) идет непримиримая борьба двух основных мировоззрений ( западного и русского) в виде непрекращающихся религиозных( мировоззренческих) войн.
России суждено открыть Миру новую форму организации общества – Солидарное общество- СОЛИДАРНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ – СОЛИДАРНУЮ ДУХОВНОСТЬ - как единое поле взаимодействия и сотрудничества власти и общества на основе понимания Законов творца этого материального Мира – как системы постоянного, легитимного взаимодействия на всех уровнях от муниципального до федерального, что обеспечит живому организму общества и власти постоянную надежную Власть Развития.
Законы Мироздания выходят на первый план во всех вопросах организации жизни людей сейчас, в XXI веке. Животный, растительный мир и все живые существа на планете Земля живут в рамках своего предназначения, изначально, всегда, строго в соответствии с Законами Творца этого Мира
Каждый человек, как творец своей личной жизни, берет на себя ответственность за все, что происходит в его личной жизни.
Свободы без ответственности не бывает.
В совершенном Мире Творца ничего случайного произойти не может! Миллиарды живых разнообразных форм жизни постоянно и непрерывно взаимодействуют между собой, обеспечивая непрерывное гармоничное взаимодействие в постоянно меняющемся материальном Мире Творца.
Солидарное общество организует и направляет внимание граждан на познание самого себя и окружающего Мира вокруг. Познав самого себя, человек открывает для себя Мир вокруг и порядок взаимодействия всего и вся в этом совершенном Мире Творца.
Познание самого себя - как Творца своей личной жизни, приводит человека к пониманию и осознанному СЛУЖЕНИЮ окружающему его Миру, ибо все вокруг - живое материальное тело самого Творца в миллиардах различных материальных живых форм.
Концепция Солидарного общества России может быть реализована только при устремлении Власти и Общества к постоянному, легитимному взаимодействию на всех уровнях от муниципального до федерального.
И такой уникальный опыт опробирован в Русском Мире – это Земские Соборы Первого Царя всея Руси Иоанна IV Васильевича Рюриковича ( Грозного).
На первом Земском Соборе, названном « Примирительный», были собраны лучшие представители русских земель, избранные народом в ходе реформы местного самоуправления, что позволило решать на Земских Соборах важнейшие государственные вопросы. Так сам народ ощущал ответственность за принятые решения и свою причастность ко всему, что происходит в стране. Именно такое единение власти и народа способствовало развитию государства и становлению как самостоятельной цивилизации. Именно такое настоящее Единение власти и народа позволило победить в битве при Молодях над крымско-турецкими захватчиками, численностью войска русских ополченцев в разы меньшем.
Именно опыт Соборного решения важнейших государственных вопросов позволил русскому народу объединиться в годы смуты и восстановить законную царскую власть в стране.
Структура ФНС СО идеально подходит для организации этой масштабной работы.
В числе первоочередных дел необходима:
1 Разработка Концепции Солидарного общества России, способной объединить интеллектуальную часть общества и направить усилия многочисленных общественных организаций, предпринимательского сообщества, чиновников , представителей всех основных конфессий, ученых, специалистов высших учебных заведений к совместной созидательной деятельности во имя будущего России.
2 Проведение съезда ФНС СО с участием представителей всех регионов России. Утверждение Концепции ФНС СО Указом Президента РФ.
3 Подготовка методических пособий и обучающих материалов, преподавателей - носителей идей Солидарного общества, для организации обучения представителей всех регионов России, с последующей их аттестацией.
4 Проведение масштабной работы по обучению и распространению Концепции Солидарного общества в регионах с участием СМИ.
5 Формирование отделений ФНС СО во всех регионах и муниципалитетах.
6 Подготовка Пакета первоочередных мер по реформе местного самоуправления.
7 Формирование Солидарного общества, как Системы постоянного легитимного взаимодействия власти и общества на всех ее уровнях от муниципального до федерального, что обеспечит России условия модернизации и устойчивого развития.
8…
9 …
10 ….
Николай Мельников -
автор поэмы « Русский Крест»
Гражданину Русского Мира
Твоя Россия… Думая о ней,
Уберегись искусов и обманов-
Одна Молитва может быть сильней,
Чем целый митинг с сотней горлопанов!
« За Русь, на бой!»- все суета суёт,
И суетою Души захлебнулись.
Одна Молитва!
Но молитвы нет…
« На бой , за Русь» - и снова обманулись.
Твой враг не там- не на коне с копьем,
И не с мечом в открытом чистом поле,
Он невидим, его не взять живьём
Ни силою, ни криками : « Доколе!»
Твой враг- раскол, далекий, вековой,
И если в Душах нету Единения-
Ликует он, и тщетен подвиг твой
На поприще « российского спасенья».
Есть Вера, Бог, Отечество и Ты!
Лишь ЭТО русских делает народом!
Решись, уйди с бесовской суеты,
Пусть даже « струсил» скажут мимоходом.
Уйди! И сам неистово молись.
Чтоб Бог вернул и веру и сплочение,
Ни слёз, ни покаяния не стыдись
Во имя долгожданного спасенья.
Из всех краев истерзанной Земли,
Как нити золота, польются вверх молитвы,
Чтобы до Господа , до всех Святых дошли,
Прося благословения правой битвы!
Тогда - само собою встанет рать,
И будет вождь - один, одна дорога,
Спасётся Русь… И пусть не будет знать,
Что Ты все это вымолил у Бога!
1996г
При подготовке этого текста были использованы книги:
Е. С. Савченко, А. В. Щербаков « Преображение России» 2023г
В. А. Тамак « Модернизация 2012» кн1 и 2, Институт ЕврАзЭС 2010
Д. А. Лебедев « Россия. Отступать некуда» Москва 2021г
Т. А. Макаров « Сердце веры - путь к Истине» - в печати.
Р. Р. Гилевич « Учитель Учителей»- в печати
М. М. Кривоносов « Гражданское общество России от Рюрика до наших дней» 2015
24 мая 2026г
