«…Немецкий философ Ясперс полагал, что веру, общую для всего человечества, не может дать ни одна из мировых религий – ни буддизм, ни христианство, ни ислам, ни брахманизм, ни иудаизм, так как все они сами часто являются причинами раздора. Только «философская вера», по его выражению, может стать общей для всех людей на планете. Поэтому в современную эпоху особая роль принадлежит именно философии, поскольку только она может и должна объединить людей при помощи философской веры, единственно способной противодействовать рационалистическим утопиям на Земле…
В настоящее время религия в международном масштабе находится в коме кризиса, выхода из которого уже не предвидится. В лице монотеистических религий и вероисповеданий она дошла до предела своего внутреннего развития, постепенно переходя на реликтовый уровень. Это веление времени, неизбежность светского развития – социокультурного прогресса.
Религия исчерпала все свои мифологические возможности, а также все органически усвоенные ею от других идеологий качественно положительные и социально прогрессивные задатки. Катастрофически уменьшается количество религиозных верующих; костелы, церкви, мечети, пагоды, синагоги пустеют; в личной жизни человека религия все больше вытесняется на периферию его духовных интересов. Одновременно растет межтеистическое, межцерковное соперничество и религиозное дробление, усиливается и ожесточается борьба за паству – источник церковных доходов…
В тоже время и примитивный, вульгарный (а иногда и воинствующий) атеизм свидетельствует об уровне неразвитого сознания. Только достойное воспитание и просвещение, истинные знания постепенно делают из примитивного неверующего - верующего, из языческого верующего - просвещенного верующего и, в итоге, просвещенного верующего - в духовно развитого человека, обладающего самыми современными и совершенными формами разумности, духовности и нравственности.
По словам Роберта Вутнау, духовность — это нечто большее, чем просто посещение церкви и согласие или несогласие с церковными доктринами. Духовность — это сокращённый термин, используемый для обозначения отношений человека с Богом.
Таким образом, ПРОСВЕЩЕНИЕ как основа светского воспитания, т.е. последовательное накопительное познание абсолютных, прежде всего научно обоснованных истин как в области понимания внутреннего, так и внешнего миров человека – это путь подлинного прозрения, когда человек приобретает способность творить добро, любить, заботиться о других, исходя не из страха перед карой богов, а опираясь на собственное достигшее высокого уровня сознание и есть СВЕТСКАЯ ДУХОВНОСТЬ. ( выделено мной М
Получить и владеть знаниями бОльшими, чем просвещенные и, тем паче, теистические верующие, перейти от мироощущения к миропониманию, пользоваться более полной таблицей ценностей и пороков - таков путь к развитому сознанию, а с ним и к просвещенному верованию, - Светской духовности и подлинно Светскому поведению, нацеленному на будущее.
Корнел В. Дю Туа, глава Научно-исследовательского института теологии и религии при Университете Южной Африки, считает, что Светская духовность уникальна тем, что она хорошо адаптируется к современным взглядам на мир и, следовательно, совместима с другими современными убеждениями и образами жизни. Она объединяет людей через переживание «благоговения».[4] Питер Ван дер Вир также утверждает, что важным аспектом светской духовности является её направленность на создание сообщества, формирование солидарности на основе общей универсальной истины.[5]: 1101 Эта «универсальная истина» может быть постигнута через светское или нерелигиозное мировоззрение. Примеры светской духовности можно интерпретировать по-разному, поскольку благоговение может возникать в самых разных уникальных условиях и ситуациях.[6] В XXI веке люди всё чаще обращаются к светской духовности с помощью технологий.[6] Таким образом, связь между современными духовными практиками и технологиями становится всё более глубокой.[6] Некоторые традиционные религиозные практики были адаптированы светскими практиками в рамках строго духовного понимания, например йога и медитация осознанности.
Светская духовность являются вершинами теистического развития любого человека, его нравственного становления, показателями высокой развитости его сознания. Этот последний шаг к абсолютной истине одинаков в продолжении всех теистических версий, как разные стороны пирамиды смыкаются в одной точке и имеют одну общую для всех вершину. Именно поэтому только этот последний для всех религий шаг способен окончательно покончить с суеверием, объединить все народы и нации в единое человечество на весь посттеистический период и стать основой правильного светского воспитания, обращенного в будущее.
Таким образом, в области Светской духовности, исходя из изложенного, тот или иной человек, хочет он того или нет, находится в одной из фаз развития его знания: примитивный атеизм (и бездуховность) –› примитивное (языческое, суеверное) верование (начальные этапы духовности) –› просвещенное верование (высшие – светские формы духовности и нравственности). Таким образом, по мере развития в людях добродетели и искоренения пороков происходит и возрастание их светскости и праведности. А «праведным», согласно Владимиру Далю, можно назвать человека, оправданного житием, правдивого на деле, без пороков.
Светская духовность — это не новая религия, а скорее возможность придать любому опыту духовное качество, не ограничиваясь какой-то одной.
Светская духовность делает акцент на гуманистических качествах, таких как любовь, сострадание, терпение, прощение, ответственность, гармония и забота о других…»
